| Статистика |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|
Все книги онлайн
1. Введение в дзю-до
1. Истоки и развитие единоборства
Предполагают, что истоки борьбы уходят в далекое прошлое, когда наши предки вели первобытный образ жизни. Сильные мужчины ходили на охоту, состязались в метании камней, копья, в стрельбе из лука. Во время правления семи поколений императоров Нара (710 - 784 гг.) при дворе проводились грандиозные состязания пеших и конных воинов по стрельбе из лука и по борьбе сумо. Опыт придворных состязаний использовался при подавлении волнений в провинциях. Так, военачальник Саканоуэно Тамурамаро (758 - 811 гг.) во время карательных экспедиций против племен айну, коренных и свободных жителей острова Хоккайдо (этот остров тогда еще не принадлежал Японии. - Прим. пер.), приказал своим воинам изучать приемы борьбы сумо, которая с этого времени рассматривалась уже как часть военного искусства. Тогда сумисты боролись в повседневной одежде.
В эпоху междоусобных войн феодальных домов Минамото и Тайра (ХI и ХII вв.) была распространена борьба в доспехах и панцирях (ероигуми и каттюгуми). В ХII - ХIV вв,. феодальное правительство концентрировало политическую власть, военное искусство бугэй (владение луком, мечом, копьем, верховой ездой и т. п.) стало неотъемлемой частью закалки самураев. Виды единоборства постепенно систематизировались. Сумо выделилось в самостоятельный вид борьбы. С последней четверти ХIV в. и до второй половины ХVI в. в Японии снова и снова вспыхивали феодальные распри, и правители пытались собрать силы для объединения разрозненных княжеств. Поэтому не только представители военного сословия, но и простые люди овладевали приемами военного искусства. Именно в это время сформировалась борьба дзюдзюцу, известная тогда под названием «когусоку» (буквально - «латы, которые всегда при тебе») или «косино мавари» (буквально - «панцирь, защищающий поясницу»). Слово «дзюдзюцу» появилось в конце ХIV в., как термин, обобщающий и систематизирующий опыт рукопашных схваток на поле боя. В 1532 г. Такэноути Хисамори из Сакусюцуяма (префектура Окаяма) создал школу Такэноути. В ней изучались приемы «косино мавари», предназначенные для обезвреживания и захвата противника («хобаку»). На рубеже ХVI - ХVII вв. в Японии установился относительный мир. Борцы дзюдзюцу стали довольно часто выступать в придворных состязаниях. Ведущими школами дзюдзюцу были школы Миура и Фукуно.
В 1650 г. Сэкигути Ясугокоро из Кисю (префектура Вакаяма) создал школу борьбы Явара и начал обучать своих последователей приемам страховки и самостраховки. Можно считать, что с этого момента появилась особая форма тренировки - вольные схватки (рандори или кумитэ). Стали процветать школы Хисагэтакараяма, Миураесин, Сэйго и другие. Дзюдзюцу, которая прежде использовалась феодалами в захватнических войнах, превратилась в средство физического и духовного совершенствования.
В1670 г. Тэрада Канэмон открыл школу Киторю. В 1795 г. Исо Матаэмон возродил школу Тэнсинсинье. К середине ХIХ в. в Японии насчитывалось более ста школ дзюдзюцу. В школах Киторю и Кьюсинрю в тренировках наибольшее внимание уделяли рандори и кумитэ, в школах Есинрю и Тэнсинсинъерю - болевым приемам, боевому разделу дзюдзюцу, включая каратэ.
Общественно-политическую жизнь феодальной Японии направляла военная каста. Чтобы держать в узде простой народ, представители правящих классов изучали не только военное дело, но и другие науки. Согласно японской пословице «Дзи ни итэ, ран о васурэнай» («В суете мирской не забывай о смутах»), они должны были владеть и пером и шпагой и совершенствовать свои знания. В привилегированных учебных заведениях отпрыски знатного происхождения изучали мораль, философию, теологию, в них большое значение придавалось развитию интеллекта учащихся, поэтому в школах дзюдзюцу и каратэ занятия по совершенствованию техники перемежались с занятиями по укреплению воли и духа.
В борцовских залах различных школ и направлений устанавливались домашние алтари, проповедовались идеи конфуцианства, буддизма, синтоизма. Считалось, что борцовский зал («додзе») является священным местом для укрепления тела и духа. Каждая школа выдвигала свои догмы и разрабатывала свой церемониал проведения занятий и соревнований, но основной доктриной всех школ было стремление установить в японском обществе отношения гармонии между господами и слугами, что соответствовало бусидо - неписаному кодексу поведения «идеальных» самураев.
В результате половинчатых буржуазных реформ Мэйдзи было провозглашено формальное равенство военных, крестьян, ремесленников и торговцев. Самураи окончательно деклассировались, поскольку все виды военного искусства, и дзюдзюцу в том числе, пришли в упадок.
2. Основание и развитие дзю-до.
Выдающийся педагог, просветитель и тренер, основатель дзю-до Кано Дзигоро (1860 - 1938 гг.) мальчиком приехал в Киото из Хьего, учился в пансионатах Наритацугаки и Икуэй. Он с рождения был слабым, поэтому решил освоить приемы дзюдзюцу. После вступления в лицей Кайсэй, преобразованный в Токийский императорский университет, Кано Дзигоро стал посещать зал борьбы Тэнсинсинье, где под руководством тренеров Фукуда Хатиносукэ и Исо Масатоми изучал технику и тренировался в схватках. Позднее он занимался в школе совершенно иного направления - в школе Киторю под руководством тренера Икубо Цунэтоси, тщательно анализировал рукописи по дзюдзюцу и до самозабвения изучал приемы борьбы. В 1882 г. после назначения Кано инспектором и инструктором привилегированного лицея Гакусюин он стал обобщать и систематизировать достижения множества самостоятельно существовавших школ борьбы дзюдзюцу, совершенствовать приемы и основал спортивный зал борьбы в 12 татами в храме Эйседзи в районе Ситая в Токио. Этот зал борьбы с течением времени был преобразован в современный институт дзю-до - Кодокан. Естественно, дзю-до переняло все лучшее от старых школ Киторю, Тэнсинсинъерю и т. д. В частности, старая форма демонстрации приемов (ката) была целиком заимствована у школы Киторю.
Кано признавал японскую пословицу «Дзю еку го-о сэй суру» («Мягкость одолеет силу и зло»), выражавшую сущность теоретической платформы старых школ дзюдзюцу. Но с научной точки зрения Кано во многом рационализировал и усовершенствовал борьбу дзю-до. Введенная им методика тренировки борцов применяется и сегодня. Следует отметить, что Кано придавал борьбе дзю-до социальное, гражданское и воспитательное значение.
Война оставила в Японии много разрушений. Почти все школьные и городские залы дзю-до были непригодны для использования. В довершение всего в ноябре 1945 г. штаб американских оккупационных войск запретил проводить занятия по дзю-до в школах и других официальных учреждениях. С 1947 г. на американских военных базах японские тренеры стали обучать приемам дзю-до военнослужащих. С возрождением дзю-до во всех районах Японии стали проводиться соревнования, а в 1948 г. проходило первенство страны. Вскоре была образована Всеяпонская федерация дзю-до, а в Лондоне возникла Европейская федерация дзю-до. С 1951 г. стали действовать Отдел дзю-до Федерации физического воспитания средних школ, Всеяпонская федерация дзю-до студентов и Международная федерация дзю-до. В 1956 г. в Японии был проведен первый чемпионат мира.
В марте 1958 г. в районе Бункье на улице Касуга была завершена постройка семиэтажного здания нового Кодокана с самым большим в мире борцовским залом, с пятью малыми и средними залами для борьбы, с собственным научно-исследовательским институтом дзю-до и другими вспомогательными учреждениями. В 1959 г. дзю-до было утверждено официально как олимпийский вид спорта и включено в программу ХVIII Олимпийских игр в Токио. Начиная с ХХ Олимпийских игр дзю-до постоянно включается в программу олимпиад. Рожденное и взлелеянное в Японии, дзю-до превратилось в международный вид спорта. 108 стран являются членами Международной федерации дзю-до (ФИД), в соревнованиях по дзю-до участвуют 4 миллиона б50 тысяч человек (см. газету «Асахи» от 18 ноября 1978 г. - Прим. пер.).
|
|
| Категория: Дзю-до | Добавлено: 05.02.2011
|
| Просмотров: 1968
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
