В стихотворении А.С. Пушкина «Анчар» мир природы сравнивается с миром человеческих отношений. Анчар – древо яда, принесенное человеком, сопоставлено с владыкой, который «…гибель разослал//К соседям в чуждые пределы». Они как бы находятся во взаимосвязи друг с другом

 Данная тема прослеживается и в стихотворении Ф.И. Тютчева «С поляны коршун поднялся». Природа в нем отождествляется с образом коршуна, которому природа-мать дала «Два мощных…живых крыла». Он поднимается все выше «…за небосклон», что подчеркивает возвышенность образа природы. Противопоставляет ему автор себя, находящегося «…здесь в поте и в пыли», он «…прирос к земли». Поэт сетует на природу, что она поступила так несправедливо с ним. В этом и прослеживается его схожесть с «Анчаром». Пушкин так же укоряет природу, но только за то, что дала человеку орудие для убийства. Различаются же данные стихотворения тем, что в «С поляны коршун поднялся» природа окрашена более положительно, нежели в «Анчаре»

 О данной взаимосвязи говорится и в стихотворении С.А. Есенина «Клен ты мой опавший, клен заледенелый». Образ клена в нем отождествляется с человеком, столкнувшимся с трудностями. Общее в обоих этих стихотворения то, что ключевой образ – образ дерева. Но, тем не менее, есенинский клен, который стоит «…нагнувшись под метелью белой» отличается от пушкинского анчара тем, что не несет в себе чего-то губительного, не способен разносить гибель «…соседам в чуждые пределы»

 Таким образом, мы приходим к выводу о том, что несмотря на то, что многие поэты говорят о связи мира природы и мира человеческих взаимоотношений, каждый из них понимает ее по-своему.

Скачайте порно здесь и становитесь частью качественного HD порно, смотрите онлайн где угодно!